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《周易參同契》全文？

作者魏伯陽，東漢會(huì)稽上虞（今浙江上虞）人，簡稱《參同契》，道教早期經(jīng)典，被視為“丹經(jīng)之祖”。全書托易象而論煉丹，參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會(huì)歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機(jī)，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的系統(tǒng)論述煉丹的經(jīng)籍。歷來注家很多，著名者有後蜀彭曉《周易參同契分章通真義》，宋朱熹《周易參同契考異》(化名空同道士鄒欣)，宋陳顯微《周易參同契解》，元俞琰周參同契發(fā)揮》等，均收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。

在《四庫全書總目》中列入道家類。該書假借《周易》爻象論述作丹之意，研究養(yǎng)性延年，強(qiáng)己益身。所謂“丹”，據(jù)近人研究，是指人身體內(nèi)部的能量流。作者曾得到古人的《龍虎經(jīng)》，經(jīng)過鍛煉，掌握了能量流產(chǎn)生和變化規(guī)律。書中關(guān)于能量流的論述，即是根據(jù)作者自己的體驗(yàn)記錄下來的。該書表達(dá)方式比較奇特，采用符號(hào)作為表意手段，如坎離、乾坤、日月、陰陽、五行、鉛汞、父母、夫妻、男女，以及中國古代天文學(xué)上的名詞術(shù)語等，都與其本義毫無關(guān)系，只是一些表意的符號(hào)。書中以燒煉外丹者使用的爐鼎象征人身，以爐鼎中變化的藥物象征人體內(nèi)的能量流。表示藥物的符號(hào)則有坎、離、水、火、鉛、汞、兔、烏、金蛤蟆、玉老鴉等，符號(hào)雖異，其義無殊。由于采取象征或借喻的方法，因此文義隱晦難通，易生誤解。注釋該書的不乏其人，比較有影響的是宋朱熹的《周易參同契考異》一卷。

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